李月 反差

《战国策》，又称《国策》，是先秦手艺一部环节的经典文章。中国历史上的“春秋”之称，是从那时鲁国纪年史《春秋》一书而得名的。“战国”一词，固然在战国期间已有，但仅仅用来指称那时的七大强国。不外汉东说念主也有称战国的，如刘向。又因为《战国策》历程西汉刘向的整理定名之后，“战国”看成继春秋之后一个期间的称呼，遂为后代学者所共认。《战国策》在未经整理校定之前，有《国策》《国是》《詈骂》《事语》《长书》》《修书》等称呼。整理校定之前，《战国策》卷帙颇为参差词语，笔墨错讹甚多。西汉刘向就中秘所藏之书，以国分辨，以时相次，去其重迭，校成定本，分东周、西周、秦、楚、皆、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国，合为三十三篇，定名为《战国策》。

《战国策》是一部史册，但却不是一部信史。它虽是分国记事，但不像《左传》那样按照纪年的次序纪录历史，与其说它是一部国别史，毋宁说它是一部记录战国期间纵横家游说列国的行为和说辞偏激霸术智变战斗故事的汇编。不外，尽管《战国策》非信史，暗网人兽这部奇书却为咱们描述出战国期间纵横捭阖的期间风貌与鲜艳恣肆的东说念主文精神。

与《左传》以儒家想想为主导十足不同的是，《战国策》展现了纵横策士全新的、“始创的”纵横策士的想想，飘溢着显明的期间气味。

《战国策》里开首呼吁着的是重士贵士的想想，在《皆策四》的《皆宣王见颜斶章》里，颜斶公开亮出了“士贵耳，王者不贵”的标语，关于传统的“王者贵而士东说念主贱”的不雅念赐与极大的冲击。相通的，策士王斗要见皆宣王，竟要皆宣王亲身来迎接。（《皆策四》）“趋势”也曾“趋士”，成为磨真金不怕火士东说念主与帝王派头的步骤。贵士、重士的想想不雅念，不关联词策士阶级自己的存在与追求，也为一些想想机敏的国君所承袭。秦昭王见范睢，又是“屏傍边”，又是“虚无东说念主”，一而再地“跪而请”，礼仪宽绰，派头恳切，十足丧失了帝王空前绝后的庄严和权威（《秦策三》）。至于燕昭王，则筑黄金台大限制地求士了。作家刻意凸起士的环节作用，宣扬贵士重士的想想，体现了战国手艺对学问和士东说念主的尊重。

其次是赤裸裸地宣扬厚利轻义的价值不雅与轻茂传统的行径准则。战国手艺的纵横策士，并非有永久如一的政事目的，天然更谈不上信仰。纵横之术，不外是他们猎取荣华功名的器用。苏秦始将连横说秦惠王，虽使出周身解数而惠王毋庸。在秦国碰了一鼻子灰，苏秦回到家里又受到家里东说念主的荒凉，此时他说的一句话，颇能揭示那时的心态：“安有说东说念主主，不行出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”（《秦策—》）“求取卿相之尊”，便是他的精神撑握，亦然他猖狂开首的力量。苏秦赞赏：“艰辛则父母不子，荣华则亲戚怕惧。东说念主生世上，势位荣华，盍可忽乎哉？”“势位荣华”是他的最高假想。相通的像张仪，尽管陆续受挫，但“舌在足矣”，支握他的亦然要猎取“势位荣华”。纵横策士以追求荣华看成我方的假想，以故意可图看成我方行动的准则，公开打出“争名者于朝，争利者于市”的旌旗。吕不韦以商东说念主贾利的系数立秦异东说念主，秦宣太后甚而以“髀加妾之身”“少故意焉”这么泛泛的譬如，决定是否兴师救韩。这与儒家的“正人不言利”的价值取向相去甚远。

如需参与古籍有关相通大色哥导航，请回答【善本古籍】公众号音书：群聊

刘向苏秦皆宣王战国策策士发布于：广东省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间就业。